Europa recibió un millón de inmigrantes de África subsahariana en la última década. Miles de refugiados venezolanos buscan refugio en Brasil. Cinco millones de extranjeros viven legalmente en Italia, un 8% de la población (el mismo número de italianos residentes en el extranjero), mientras que hay medio millón de inmigrantes ilegales en el país.

La realidad de los nomadismos y sus desafíos generan respuestas. Reino Unido discute su salida de la Unión Europea. Se está construyendo un muro para separar los Estados Unidos de México. Hace diez años, el 33% de los estudiantes españoles consideraban que los inmigrantes ilegales deberían regresar a sus países. Hoy en día, el 53% piensa lo mismo, según una investigación llevada a cabo por el Centro de Estudios de Migración y Racismo (CEMIRA). Los latinoamericanos, a pesar de hablar el mismo idioma, ocupan el tercer lugar en rechazo, después de los marroquíes y gitanos.   

Para Anderson Penha, profesor de la especialización en Diseño Estratégico e Innovación del IED São Paulo, el mundo está siendo bombardeado por muchos cambios acelerados y no los puede procesar a la misma velocidad.  

"Estamos viviendo un proceso de ebullición. La gente busca la claridad y empieza a reorganizarlo todo. Como reacción, nuestras sociedades se están encerrando de manera brusca e incluso construyendo nuevos muros. La inestabilidad nos conduce a este escenario. Si se analizan las migraciones y los cambios históricos desde la formación de la civilización, la humanidad a veces se abre, y otras se cierra. Hay una alternancia. Cuando se cierra, está pasando por un período de ajuste y reorganización de las identidades sociales y también individuales. El espíritu de nuestro tiempo es un proceso de polarización. Siempre existirá la perspectiva de aquellos que quieren proteger a una cultura y la perspectiva de aquellos que quieren o necesitan entrar para hacer intercambios" –afirma.

Clara Bidorini, diseñadora y profesora de la especialización del IED São Paulo, es cofundadora de Namoa, una plataforma social que ayuda a personas en estado de refugio a rescatar sus identidades a través del trabajo. Tratan cuestiones relativas a las situaciones de fragilidad y de acogida. Son personas que han tenido una carrera profesional o académica de relevancia, y pueden convertirse en portavoces y crear oportunidades para sus comunidades.

“Estamos recibiendo a las personas que no se reconocen, lo que implica cuestiones de género, étnicas (en el contexto del racismo) y también el empoderamiento femenino, debido a que muchas refugiadas provienen de situaciones de machismo duro. Llegan a Brasil como ‘esposas de...’ o ‘hijas de...’ y encuentran un país más abierto. La cuestión importante es la identidad: cómo las personas la mantienen y, al mismo tiempo, se adaptan. Hay una traducción cultural por hacer".

Clara nació en Somma Lombardo, una pequeña ciudad de Lombardía, pero ha vivido en Portugal, Suiza y, en la actualidad, en Brasil. “Me fascina el viaje como medio de existencia. Puedo mudarme por elección. Tengo tantos privilegios que no puedo considerarme una refugiada, excepto como mujer en ciertos contextos machistas. Soy blanca. He estudiado en un país donde la educación es prácticamente pública. No tengo ninguna discapacidad que me impida ejercer plenamente mis actividades. Soy más bien nómada que inmigrante, pero mis colegas del Namoa no son así".

“Namoa” en tupí-guaraní, una de las lenguas de los pueblos originarios de Brasil, significa “gente de fuera". Recientemente, los participantes del proyecto han acuñado un término que describe bien su enfoque: homo sapiens migrans. "Es una broma. La historia del ser humano es migrar. El homo sapiens, al descubrir que podría encontrar mejores condiciones de vida, iba cambiando de lugar. Esto es parte de nuestra inteligencia instintiva en busca de situaciones de confort y de seguridad. Después de todo, somos todos ‘de fuera’, gracias a una ola migratoria que tuvo inicio hace 450.000 años cuando salimos de África " –piensa Clara.

Para la diseñadora, es necesario romper la lógica del "yo y el otro". No existe tal separación. El ser humano migra según sus necesidades. Ella propone una pregunta esencial: "¿Cómo podemos hacer para que esta situación sea inteligente y reconocer que todos estamos en busca de mejores formas de vida, de una mejor forma de supervivencia, todos en una gran tribu globalizada?".

 

 

Ricardo Peruchi